作者/侯虹斌

   【导读】重男轻女的问题不解决，把女人当商品的根源不解决，然后规定，所有的女人一律贱卖，不贱卖的，看村干部怎么整你们——这是解决之道吗？

这一两年，各大主要官方媒体，都会隔三岔五出个新闻报道，忧心忡忡地阐述农村嫁女的彩礼太高啦，男人结不起婚啦。每次，下面都会收获一面倒的挖苦：二十年前你们把女孩往土里埋，现在反倒嫌媳妇贵？这不是重男轻女合该此报应吗？

也不是没有好消息，《齐鲁晚报》就报道了邹城市一个村的“移风易俗”，“80%的村民都签订了移风易俗承诺书”，并详细报道了当地第一个没要彩礼的新娘子赵小姐。这个报道非常有典型性，我把重点列出来：

新娘是1990年出生的。新郎在外当兵6年，这是军婚。男方每年回家一次，两人是异地恋，只在每个周末凭借QQ聊天和电话联系。

新娘新郎不收彩礼和嫁妆，婚礼也很简单，新郎家的亲朋只吃一顿午饭，每桌也只有一碗菜。有照片为证。

在张楼村的喜宴上，新浪自家亲朋只能吃一顿饭，而且这顿饭只有一个菜。（记者 黄广华 摄）

在外当兵6年的张铁军回来结婚了，而更喜人的是媳妇家没要一分钱彩礼，三鞠躬就办完了典礼。这一下子轰动了十里八乡。“只要有他这个人在，比什么都好。”生于1990年的新娘子赵秀的一句话，让张铁军心里乐开了花。其实早在2006年，邹城市石墙镇张楼村就开始着手引导村民移风易俗，提倡节俭办理红白喜事，帮老百姓们减负担。而赵秀则成了第一个没要彩礼的新娘子。

新闻还说，“张楼村80%的村民都签订了移风易俗承诺书”。村里女方结婚不愿意这么节省，村支书要上门去说服……报道的导语是：“在外当兵6年的张XX回来结婚了，而更喜人的是媳妇家没要一分钱彩礼，三鞠躬就办完了典礼，这一下子轰动了十里八乡。”

这些新闻的问题，不在于有人结婚不要彩礼，婚礼简单，这是“中性”的，没有对错。我知道的“裸婚”“不举行婚礼”的朋友相当多，这些只是个人选择。问题在于，报道花了很多笔墨来详细地描述婚礼的简朴、寒酸、不合情理，然而主旨却是在赞扬。这是一种不正常的宣传，浓浓的恶趣味扑面而来。

宣传点在于哪里？在于女方如何忍受男方的抠门（至少，新闻是在故意渲染），如何违逆正常人情道理和人伦，顶住压力结的婚。

新郎新娘自己愿意，也就罢了；媒体却是要把人家丑化成“黑典型”吗？这种方式，很符合过往的报道路径：一定要把道德模范写得很惨，希望得到的效果是：这么糟糕的婚都有女人愿意结，你们别的女人还不赶紧结？

可对女性来说，这就是“反婚广告”。

关于农村彩礼，通过媒体叫屈的报道早已不计其数。西北的陇东地区，因为彩礼问题多次上过新闻，就以陇东为例吧。一则报道中称：“陇东人们最头疼的有两件大事，一是给儿子娶媳妇、二是盖（买）婚房。据笔者调查，近年来在陇东一带农村，娶媳妇彩礼钱连年上涨，最高已达20多万元，最低七八万元。城市彩礼钱最高10万元，最低5万元。但让城市小伙子压力山大的不仅仅是彩礼，还有丈母娘要房要车要排场等附加条件。”

对当地来说，应该也算不小的负担了。

但解决问题，不是强制不要彩礼，而是要看源头。源头就是重男轻女。因为重男轻女，导致二三十年前，大量的女婴被选择性堕胎，或者出生后直接杀死。如此一来，多年后适婚年龄的男性远远多于女性。同时，因为农村地区的女性不能参与分配土地（即便能分配、比例与数额也比男性少），没有财产继承权（即便有也无法与兄弟相比、一旦结婚通常都被剥夺了继承权），更没有平等的权利与人权。侥幸存活的女孩养大了之后，稍为有点能力的，都不得不出外打工。这些年轻女性，哪怕在城市也只是边缘的打工人群，但所得到的人权与自由度，也比农村家乡更多。出来工作多年的女性，很少有愿意回乡结婚的。

另一方面，有权继承农村的土地、宅基地和祖辈财产的年轻男子；懒得出门打工的年轻男子；或者出门打工不顺、回乡还可以啃老的男子，自然就比留在乡下的年轻女子，多了很多很多倍。

在这种情况下，年轻女孩当然奇货可居，一家有女百家求了。

重男轻女的恶果，除了男多女少之外，还有一个，就是把女人不当成人，而当成商品，惯于用“值钱”“不值钱”来衡量。越是性别平等的地方，越是不需要彩礼，或者至少娘家出的嫁妆也相当可观。而越是讲究彩礼的地方，越是重男轻女。这些地方的女婴能活下来并成长，很大程度上，是依赖于女孩现在越来越“值钱”了。

一个趋势就是，现在在不少农村地区，因为男人很难娶到媳妇，就算离婚带娃的女人，再婚也非常抢手；但带女孩的女人，又比带男孩的女人“抢手”得多。因为，离婚女人带的“女孩”，也是一个以后会升值的“值钱”“商品”呢。

重男轻女的问题不解决，把女人当商品的根源不解决，然后规定，所有的女人一律贱卖，不贱卖的，看村干部怎么整你们——这是解决之道吗？

不要以为这种做法很滑稽，从山东邹城市已经看到端倪了。我还看到一篇文章写道：“……所以，各级党委、政府要有所作为，在限定地方最高彩礼数额上限的同时，将其纳入对县乡（镇）党政一把手及精神文明建设年度考核指标之中，实行一票否决制。”这种釜底抽薪的计策，相当于强行要求所有的Chanel、LV、Gucci都只能两百块钱卖掉。结果是什么呢？人家根本不卖，或者不在你们这儿卖了。

既然要把女性当成商品了，就得尊重商品属性、市场规律。强行定价起不了作用。

像前文所说的邹城市的这种宣传，要是宣传不得力，没人知道也就罢了；如果被广泛传播，大家心里就明白了，以后绝不能在这里嫁娶。对于那些好不容易抚养大女儿就等着回报的广大地区来说，就是一种“断子绝孙式”的宣传方式。

说了这么多，我是认为高彩礼就是对的吗？不，并非如此。彩礼的高低，是商品的定价策略；但把女性当作商品的前提就是错的。我反对行政手段强行把女性贱卖，并不等于我认为女性定了高价就是好事。

彩礼在不同的地方、不同的人手中，情况并不一样。有的是女方收到彩礼后回报以近似价值的嫁妆，有的彩礼是回馈给女儿的小家庭；这两种，算是一种习俗；还有相当一部分地区，彩礼是给父母的，有的就是给兄弟们娶媳妇用的。

彩礼高，并没有提升女性的价值；女性不过是从父系家族进入到夫系家族当中，还是没有自己的地位。为什么女性作为商品这么“抢手”？因为嫁入夫家之后，可以为夫家养儿育女，侍奉老人，操劳家务，共同赚钱，还是稳定的性伴；生下的孩子跟夫姓，万一离婚了妻子就被扫地出门，别说抚养权连儿女的探视权都没有——既然如此一本万利，男性、尤其是农村男性对结婚的渴求度是非常高的。为此，他们不惜花上一家的积蓄去娶妻。虽然昂贵，但是物有所值啊！