悲情介子推追思寒食节--科技教育--中国当代新闻网

“清明寒食节”与春节、元宵、端午、七夕、中秋、重阳等作为中华民族七大传统节日，从远古发展过来，流传至今，已经延续了上千年，节日的起源与发展是一个逐渐形成潜移默化地完善，慢慢渗入到生活的过程，因此积淀了博大精深的文化内涵，精彩中有传奇，大俗中有大雅，为中华民族文明的传承、社会的进步和民族的团结起到了不可替代的作用。特别是一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，使中国的节日有了深沉厚重的历史感。“清明寒食节”就是纪念晋国大夫介子推的节日，每到“清明寒食节”，人们往往想到“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”、“ 四海同寒食,千秋为一人”、“ 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”等脍炙人口的佳句，把人们的思绪带入了无尽的怀念之中。

山西介休是一座拥有深厚人文底蕴的千年古城，也是“清明寒食节”的发祥地，有一副著名对联“三公不易其介，四方惟乃之休”，其中就包涵一名重要的历史人物——介子推，介子推“割股奉君”的故事可歌可泣，家喻户晓，“清明寒食节”主要体现“忠孝”文化，所谓忠，表示：忠诚、忠良、忠恕；就是内求心善，外求尽职尽责。“忠”由“中”和“心”组成，“中”有不偏不倚之意，忠的实质就是存心居中，正直不偏，忠为正直之德；而“慈孝”又属于忠的范畴，因此，“忠孝”文化的核心就是“正直之德”。当前，我们继承和弘扬介子推文化，必须突破历史的桎梏，辩证地看待历史，客观、公正地评价介子推。

要理解介子推的正直之德，必须首先了解介子推 “割股奉君”的时代背景。晋国公子重耳出亡途中，无处觅食，饥饿难忍，生命岌岌可危，而这时的重耳胸怀大志，肩负历史使命，他的存亡将决定国家的命运，如果他突然倒下，将给国家和人民带来灭顶之灾。忠心耿耿的介子推作为五名随员之一情急之下“割股奉君”，挽救了重耳的生命，他的惊人之举感动了重耳，鼓起了重耳生存的勇气，激发了重耳与饥饿作顽强斗争的信念。重耳返国主政后，时值周室内乱，重耳虽然忙于国事，但他绝对不会忘记伴随他19年、受尽千辛万苦、出生入死的救命恩人介子推，当时介子推没有马上被起用的原因只有一个，那就是时机不成熟；而此时的介子推深知自己曾追随19年的晋文公腹有雄才大略，一定能大展宏图。介子推对自己的功劳则表现非常冷静，清醒地认为“窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功以为己力乎？”（左传·僖公二十四年），他的母亲也说“能如是乎？与女偕隐”，正是有了深明大义母亲的理解和支持，介子推更加坚定了功成身退的决心，于是他主动规避晋文公，远走隐居为君尽忠、为母尽孝。为避免被他人轻易发现，最终选择了距离曲沃路途遥远的介休绵山，充分表明了介子推归隐尽孝的信心和远远规避晋文公的决心，一颗忠心，上苍可鉴，巍巍绵山，可以作证。

随着时间的推移，晋文公感到任用介子推时机成熟，费尽心思寻找介子推，好不容易打听到介子推母子隐居的下落，迫切中，听取下属建议，采取了三面放火焚山的极端方式，逼其出山。被大火围困的介子推心急如焚，历史又让他不得不再一次面临生死抉择，如果选择出山，晋文公一定会加倍封赏自己，母亲也能过上荣华富贵的生活，但必定会让居心叵测的人认为自己“割股奉君”和隐居都是为了哗众取宠，是用别样的手段邀功请赏，对治理国家和教化百姓将带来严重的负面影响，自己也会在历史上留下无尽的骂名，以致产生一系列意想不到的恶果；与此同时，深明大义的母亲也绝对不会让介子推优秀、正直的品德受到丝毫的玷污，人生自古谁无死？为了国家大局，为了正义，为了做人的尊严，他们母子毅然慷慨赴死。介子推母子以宝贵的生命和满腔的爱国赤诚，为后人演绎了一个惊天地、泣鬼神的动人故事。

如果说介子推“割股奉君”是情急之下的无奈选择，那么对于后来晋文公迫切的追求，介子推能够再一次果断摈弃世俗的荣华富贵，无怨无悔地选择了“烈火中永生”，他把为国担当的责任看得重于山岳,把造福苍生的使命超越了生命，这种思想境界对于养尊处优、利欲熏心的人是很难理解的，同时有力地驳斥了有偏见和狭隘思想的人认为介子推是“愚忠”和“不忠不孝”的浅薄论调。从他身上体现的正直之德正是中华民族自古传颂的优秀的美德。介子推积善成德圣心备矣，他两次舍生取义的壮举彻底震撼了晋文公，鞭策、鼓舞晋文公励精图治，造福百姓，最终成就霸业。在文公三赏中就曾提到“夫导我以仁义，防我以德惠，以受上赏”、“以志吾过,且旌善人”，为纪念这位大善大德之人，介子推去世的这天被定为“寒食节”，因清明、寒食二者日子接近，都具有上坟祭祀的内涵，后来“寒食节”与二十四节气之一的“清明”合二为一，这就是“清明寒食节”的由来。

关于“清明寒食节”在历史上留下大量的诗词，而从唐朝以来的诗词就有八百多首，比如“绵山经月火不灭……留于千年作寒食”（明代诗人李东阳《西涯乐府》句）、“百年节岁同寒食，万里封疆立介休”（明代吕解元《绵山吊介子》）等等，“清明寒食节”已成了远古以来备受重视的传统节日。

介子推（？——公元前636年）所处的时代是春秋早期，在其去世八十五年后诞生了伟大思想家、教育家孔子（公元前551年―公元前479年），他与介子推生活的年代比较接近，介子推的忠孝精神刻骨铭心，无形中感染了孔子，对孔子道德理念的形成起到了很好的启蒙和借鉴作用，后来他倡导孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻——八德，在传统道德理念中占据重要的位置，也为“清明寒食节”的传承起到了很好的推动作用。可以说孔子对介子推的忠孝精神和大善大德体会颇深，对介子推的评价应该比后人更加真实，在《韩诗外传》记载到孔子周游列国途中，受尽艰苦，面对弟子们的抱怨，感慨道：“ 鲍焦抱木而泣？子推登山而燔？”，介子推的精神已成了孔子及其弟子们克服困难、战胜自我、成就理想的精神武器；生活在战国时期的屈原更是对介子推推崇备至，他在楚辞《九章》之七惜往日提到：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。”，在当时的历史条件下，文字记载较少，交通不便，信息传播比较落后，试想如果介子推忠孝文化的影响力不足以震撼人心，如果也没有诞生寒食节这样的节日，介子推去世八十五年后诞生的孔子和二百多年后诞生的屈原将不会提及并肯定他；如果清明寒食节在历史上有较大的争议或者流传有断层，将很难传播至今，由此可见介子推的忠孝文化对后来历代社会的影响力是多么厚重和深远。

忠孝属于优秀传统道德的范畴，而优秀的传统道德在民族的传统信仰中占据着重要位置，“三立”思想的创立便是最好的诠释，“三立”是指：立德、立功、立言。最早提到“三立”的文献记载是《左传•襄公二十四年》（公元前549年，也就是介子推去世87年之后）：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”，它的含义是：人生价值的最高目标是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，永远活在人们的心中，这叫做不朽。而“三立”思想的起由正是鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子的精彩对话，叔孙豹不仅明确指出家世显赫，香火不绝，世代为晋国贵族的范宣子享受的是“世禄”，否定了贵族们所自认为的“不朽”，并且嘲讽身为晋国贵族的范宣子等只惦念小家族荣耀，却淡忘了闻名遐迩、忠孝集于一身的晋国先贤介子推及古来圣贤的狭隘思想。“立德、立功和立言”作为人生价值的追求，是传统道德教育的目标，激励和造就了无数的杰出人物，“三立”思想的奠定无疑是中华民族传统信仰的重要里程碑。

“三立”中尤以“立德”为本，“立德”是修身立业的基础。德，国家之基也，在中国传统的治国理政理念中，就是以德为本。古人云：道之所存师之所存也。言传不如身教，介子推的一生充分彰显了他为了大局尽职尽责、无私无畏、舍生取义的正直之德；正是因为介子推怀有造福社稷的正直之德，才有了为国担当的勇气和胆识。

中华历史上能够做到忠和孝的历史人物虽然不胜枚举，但在春秋早期，在特定的历史背景下，产生的“清明寒食节”能够有效地传承忠孝文化，因此介子推的“立德”更具有代表性，影响力更为深远。虽然说介子推直接表现出的是中国传统文化中的忠孝思想，但是他彰显的“正直之德”是高于任何时代的优秀品格，是任何时代人们尊崇的思想境界，无论人类文明如何发展，始终不会影响人们对正直之德的敬畏，这恰恰是“清明寒食节”充满生命力且经久不衰的真正原因，同时“清明寒食节”为介子推忠孝文化的传承功不可没，节日和内涵相得益彰，已成为传承忠孝文化的历史根基，两千多年的沧桑岁月荡涤了只是浪得虚名的尘埃，而熠熠生辉的星辰永远闪耀在历史的天空中，永不磨灭。

历史以来，“清明寒食节”传承的忠孝文化被赋予了更多的内涵。其传承的忠孝文化核心是“内心求善，外求尽职尽责，予而不求的正直之德”，正直之德是众德之首，更是众德之本，只有心存正直，才能崇尚正义，才能奉行正道，“人间正道是沧桑”，“正直、正义和正道”相辅相成，共同组成了传统道德的精髓，已成为中华民族传统道德信仰的根本，早已融入到炎黄子孙的血液中，在炎黄子孙的灵魂深处生根发芽，开花结果，衍生了无数的道德典范，高风亮节的苏武、刚正不阿的魏征、铁面无私的包拯、精忠报国的岳飞、视死如归的文天祥、清正廉洁的于成龙，舍生取义的谭嗣同；奋不顾身的黄继光、邱少云；公而忘私的雷锋、焦裕禄、孔繁森、钱学森等等，这些杰出人物是人民大众的代表，更有无数的尊老爱幼、助人为乐、舍己为人的平凡民众共同推动了历史的发展和社会的进步。

当前，我们弘扬“清明寒食节”根祖文化，就是传承以正直之德为核心的忠孝文化，让“清明寒食节”的忠孝文化成为培养孩子们热爱祖国、忠于祖国、忠于人民、孝敬长辈等优秀道德的启蒙教育，成为公民道德教育的必修课，成为海峡两岸及海外侨胞历史文化交流的平台，成为反驳“数典忘祖”之辈的战斗堡垒，成为凝聚弘扬民族正气的原动力。让民族的正气绽放无穷的正能量，推动和鞭策中华民族走向民族伟大复兴的光明正道。