（张琳璋先生在中国作家北戴河创作中心休假，时年65岁）

香气与权力的辩证

——论张琳璋《海棠》一诗中的欲望迷宫

时雨/文

张琳璋先生是一位退休的德高望重的中学高级教师、中国作家协会资深会员，更是一位在多个文学领域造诣深厚的学者。他既是通晓古典诗词的文学家，又是见解独到的文学评论家，同时在中国近现代史研究方面也颇有建树。先生笔耕数十载，著作等身，先后出版了多部具有一定影响力的作品：百万字长篇历史小说《梁启超》（上、下卷，中国文联出版社、华艺出版社）、历史题材力作《洪宪惊梦》（安徽文艺出版社、现代出版社）、长篇言情小说《徐志摩婚恋传奇》（作家出版社、中国文史出版社、现代出版社）、长篇传记文学《瞿秋白》（中国华侨出版社、中央文献出版社）、长篇叙事诗《楚湘女杰》（四川民族出版社）、文学评论集《中外散文名篇赏析丛书》（三卷，九洲出版社）、《中国古今散文名篇选讲》（二卷，开明出版社），此外还出版有六部教育类专著。目前，先生尚有80万字的长篇传记文学《胡适之大传》以及长篇梨园题材小说《孟小冬》、文学专论《品读王国维<人间词话>》等六部著作即将付梓。

张琳璋先生取得的这一系列学术与文学成就，不仅数量可观，更以其深厚的学术底蕴和精湛的艺术水准令人叹服。作为先生的忘年交文友，我深感荣幸，更为他在文学园地中结出的累累硕果感到由衷的钦佩与自豪。

近日拜读张琳璋先生《海棠》新咏，但觉字字珠玑，匠心独运。其立意之巧，造境之妙，令人击节。今不揣谫陋，试为解读，虽难免管窥蠡测，然心香一瓣，或可资谈艺之助。谨录全诗如下：

一脉天香入梦来，

披衣藜杖近瑶台。

氤氲紫雾朦胧意，

疑是琼娥宫栅开。

张琳璋先生的《海棠》是一首充满诱惑与距离感的诗作。短短四句，诗人构筑了一个由香气引领、却始终无法真正抵达的欲望图景。表面上，这是一首描写花卉或梦境的诗，但深入阅读后，我们发现这其实是一幅关于人类欲望本质的微型画像——香气作为诱惑的媒介，瑶台作为不可企及的象征，共同演绎着欲望永远在别处的永恒困境。

诗歌以“一脉天香入梦来”开篇，香气成为贯穿全诗的核心意象。这“天香”具有某种神圣性，却又以极其私密的方式——“入梦”——侵入诗人的意识领域。香气的选择耐人寻味：它无形无质，不可捉摸，却能跨越物理界限，直达人的感官深处。这种矛盾的属性恰恰暗示了欲望的本质：既崇高又私密，既超越又内在。当诗人用“一脉”来修饰时，我们感受到的是一种细若游丝却连绵不绝的诱惑，如同欲望本身那种既微弱又持久的存在状态。

第二句“披衣藜杖近瑶台”展现了诗人对香源追寻的姿态。“披衣”暗示行动的仓促与急切，而“藜杖”则表明诗人的身份可能是一位年长者或隐士。这种装备与“瑶台”形成鲜明对比——瑶台作为神话中的仙宫，代表的是世俗难以企及的完美境界。诗人试图“近”瑶台而非“登”瑶台，这个微妙的动词选择已经预示了追寻的徒劳。值得注意的是，行动的主体装备（藜杖）与目标（瑶台）之间的不协调，暗示了欲望主体与欲望对象之间永远存在的结构性差距。

第三句“氤氲紫雾朦胧意”将视觉与感觉混合，创造出一种模糊不清的感知状态。“氤氲紫雾”不仅是外在环境的描写，更是内心感受的外化——欲望永远笼罩在模糊不清的认识中。紫色在传统文化中常与高贵、神秘相联系，这里的“紫雾”因此具有双重意味：既是仙境的氛围营造，也是欲望本身的神秘面纱。“朦胧意”三字尤为精妙，它承认了人类对自身欲望认知的局限性——我们往往并不真正清楚自己渴望的究竟是什么。

末句“疑是琼娥宫栅开”将全诗的悬疑感推向高潮。“疑是”二字点明了整个经验的不确定性，追寻者始终处于怀疑状态，无法确定所见是否为真。“琼娥宫栅”的意象极具深意：宫栅既是分隔也是连接内外的界限，它的“开”暗示着某种可能性的敞开，但结合前文的“疑是”，这种敞开又显得虚幻不实。诗人或许永远无法确定宫栅是否真的曾为他开启，这种认知的不确定性恰恰是欲望存在的本质条件——如果我们确知欲望对象已经获得，欲望本身便消解了。

从结构上看，全诗呈现一种渐进的运动：香气入梦（被动接受）→披衣追寻（主动行动）→紫雾朦胧（感知模糊）→宫栅疑开（悬而未决）。这种结构精准模拟了欲望的运行机制：被唤起→追寻→遭遇认知障碍→最终悬置。诗人巧妙地展示了欲望永远处于将得未得之间的本质状态。

在韵律方面，“来”、“台”、“开”的押韵创造了一种循环往复的音响效果，仿佛欲望的永恒回归。每当我们以为接近目标（韵脚的出现带来暂时的满足感），新的诗句又开启了另一轮追寻。这种形式与内容的完美结合，使《海棠》成为一首关于欲望辩证法的精妙诗作。

《海棠》最终向我们揭示了一个存在主义真相：欲望的价值不在于它的满足，而在于它永恒的未完成状态。就像诗人始终“近”瑶台而无法抵达，始终“疑是”而无法确认，人类的存在意义或许正存在于这种永恒的追寻而非获得之中。海棠作为诗题却未在诗中直接出现，这种缺席恰恰暗示了欲望对象的本质——它可能只是一个空无的能指，引诱我们不断追寻的，从来都只是追寻本身。

（本稿编辑：王溪田）